С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного

Введение
Деловые люди всегда и всюду являли собой нерв экономики и важнейший фактор процветания государств и возвышения народов. Их роль особенно важна в наше время, когда мусульмане сильно отстали от других. Мы не в состоянии правильно и рационально использовать имеющиеся у нас ресурсы и вынуждены обращаться за помощью к другим для удовлетворения своих нужд. К сожалению, сегодня мы ограничились совершением нескольких обрядов поклонения, оставив без внимания деловые отношения, поддерживать которые побуждает нас Ислам. Мы пренебрегли его мудрым призывом строить экономику в соответствии с моделью, созданной Самим Всевышним, если мы действительно желаем жить счастливо. Ислам принес нам систему, законы которой уникальны, основы — мудры, а практические проявления — безупречны. Ни одна система не способна принести столько пользы и блага.
Мусульмане принялись латать и перекраивать мир этот, то устремляясь за социализмом, то бросаясь к капитализму, а то и следуя за чем-то средним между ними. Одним из результатов этого подражания и бездумного заимствования у немусульман всего хорошего и плохого стало то, что мусульмане потеряли свое «я», свое лицо и лишились былого величия и славы.
Однако, несмотря на постигшее мусульманскую общину, мы все-таки возлагаем надежды на деловых людей, исповедующих Ислам. Мы надеемся, что они
С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
4
Каким должен быть деловой человек, исповедующий Ислам?
сумеют поднять экономику общины и вернуть ей силу, которой она обладала когда-то, а также знание, в котором она когда-то достигла головокружительных высот, и прекрасную жизнь. Ведь были же времена, когда казна была наполнена богатствами, а халифы не могли найти бедных людей, чтобы отдать им эти средства, и вместо этого помогали холостым жениться и освобождали рабов и рабынь.
Рассматривая сложившуюся ситуацию, можно увидеть, что среди деловых людей, исповедующих Ислам, все же сохранились те, к кому применимы Слова Всевышнего: «…мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения молитвы и выплаты закята. Они боятся Дня, в который перевернутся сердца и закатятся взоры» (24:37).
Эти люди использовали огромные богатства и блага, которыми щедро наделил их Всевышний, в угоду своему Господу. Они увеличили производительность, преобразили целые страны и обеспечили молодежь работой. И они стараются приблизиться к Всевышнему Аллаху разными способами, стремясь к прекрасной награде в этом мире и в мире вечном. Их богатство не добавило им ничего, кроме скромности, богобоязненности и благодарности за дарованное им благо.
Однако есть и другая группа деловых людей. Деньги обольстили их и ввели в искушение, и богатство ослепило их. Их увлекли наслаждения — женщины, вина, апартаменты, золото и серебро, шикарные автомобили. У них есть прислуга и телохранители. Радуясь своему богатству, они возгордились и забыли о Том, Кто даровал им эти блага. Оно увлекло их сердца, и из-за него они стали смотреть на других людей, также сотворенных Всевышним, с презрением.
5
Введение
Кроме того, мы видим, что некоторые деловые люди были в свое время близкими друзьями и относились друг к другу по-братски, а когда стали работать вместе и между ними встали деньги, все коренным образом изменилось. Ушла их богобоязненность и скромность, и между ними начались противоречия, разногласия и взаимные обвинения. Шайтан завладел их душами, и ушло чистосердечие и искренность.
Эта книга — наставление для каждого мусульманина, призванное помочь деловому человеку понять природу деловых взаимоотношений и свою роль в этой жизни, которую определил для него Всевышний, сказав в Своей Книге: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56).
Как известно, поклонение Аллаху включает в себя не только совершение религиозных обрядов. Поклонение затрагивает все действия человека, и каждое совершенное им движение может стать поклонением. Всевышний сказал: «Скажи: “Поистине, моя молитва и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман”» (6:162–163).
Обеспечение себя — жизненная необходимость. Человек зарабатывает на жизнь и удовлетворяет свои потребности, и это становится причиной его выживания, развития и обретения им силы. Добывание хлеба насущного — часть повседневной жизни человека, а вся его жизнь должна быть поклонением Всевышнему Аллаху. А поскольку поклонение может осуществляться только при соблюдении определенных условий, первым из которых является знание, то каждый деловой человек, исповедующий Ислам, обязан знать нормы Шариата, связан6
Каким должен быть деловой человек, исповедующий Ислам?
ные с деловыми операциями, которые он осуществляет, чтобы он делал дозволенное, отдалялся от запретного и избегал сомнительного. Это позволит ему и дальше быть истинным рабом Всевышнего с телом, взращенным на дозволенном, к которому не подберется Огонь, постоянно помня слова Пророка .: «Поистине, Аллах отказался вводить в Рай плоть, выращенную на запретном, и Огонь имеет больше прав на нее»1.
Пророк . также сказал: «Не сдвинутся стопы раба Аллаха с места в Судный День, пока не будет он спрошен о его жизни, как он ее провел, о его молодости, на что он потратил ее, о его имуществе, откуда он его приобрел и на что расходовал, и о его знаниях, куда он их употребил»2.
Знание норм, регулирующих деловые взаимоотношения в Исламе, является обязанностью каждого делового человека, потому что поиск полезного знания — обязанность каждого мусульманина. Это знание поможет деловому человеку не преступать границы, установленные Всевышним, и отличать запретное от дозволенного и ясное — от сомнительного. Поэтому ‘Умар ибн аль-Хаттаб проходил по рынку, ударял некоторых торговцев прутом и говорил: «На нашем рынке продает лишь тот,
1 Мухаммад ибн ‘Абдуллах Абу ‘Абдуллах аль-Хаким ан-Нейсабури. Аль-мустадрак аля ас-сахихейн. Под редакцией Мустафы ‘Абду-ль-Кадира ‘Ата. Т. 4. С. 141. Аль-Хаким сказал, что этот хадис — хасан-сахих, однако аль-Бухари и Муслим не приводили его.
2 Ат-Тирмизи, от Абу Барзы аль-Аслями: «Этот хадис хасан-сахих». С ним согласились аль-Мунзири в «Ат-таргыб ва ат-тархиб» и шейх аль-Альбани. См. также: Сулейман ибн Ахмад ибн Аййуб Абу аль-Касим ат-Табарани. Аль-му‘джам аль-кабир. Под редакцией Хамди ибн ‘Абду-ль-Маджид ас-Саляфи. Т. 20. С. 60.
7
Введение
кто понимает религию, а иначе он будет вольно или невольно пожирать лихву!»3.
Ислам создал определенные правила и основы, регулирующие деловые отношения. Это убеждения, которые должны быть у делового человека, нравственные нормы и нормы, касающиеся развития экономики и преумножения имущества. Эти правила нужны для того, чтобы обеспечить справедливость деловых отношений, должную заботу об имуществе и эксплуатацию его таким образом, чтобы сохранялось равновесие между интересами отдельного человека и интересами общества и чтобы оно приносило всем благо в этом мире и преуспеяние в мире вечном.
Деловой человек, который превозносится над мелочами, желает получить долю и в этом, и в вечном мире и делает добро другим подобно тому, как Аллах сделал добро ему, неуклонно придерживается этих правил. Он ценит жизнь вечную и знает истинную цену земной жизни. Он питается благим, расходует в меру и одаривает щедро. Мир этот не входит в его сердце, а остается в его руке, а подающая рука лучше просящей. Имущество — основа жизни, и деловой человек, исповедующий Ислам, не растрачивает его понапрасну, но делает его своим средством для снискания мира вечного: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире!» (28:77). Таким образом, его действия приносят благо ему самому и обществу, в котором он живет. Оно процветает и развивается. Но самое главное, он заслуживает награду в мире вечном и обретает величие в этом мире и почет в мире вечном.
3 Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад аль-Газали. Ихйа ‘улюм ад-дин. Т. 2. С. 59.
8
Каким должен быть деловой человек, исповедующий Ислам?
Пророк ., стоя в Ка‘бе между ее углом, обращенным в сторону Йемена, и углом, где находится Черный камень, в этом святейшем месте на земле, обращался к Всевышнему Аллаху с мольбой, которая состояла из одного аята: «Господь наш! Одари нас в этом мире благом и в Последней жизни благом…» (2:201). Так сделали ли деловые люди этот мир благим, преобразили ли они его, сделав благими производство, земледелие, торговлю и экономику?..
Ислам будет соблюдаться в полной мере, только когда мусульмане научатся обходиться своими силами, не опираясь на других, и когда минареты мечетей будут соседствовать с трубами заводов, поддерживая религию и жизнь и развивая дух и тело.